, 50 Milyon Kayıp Kampanya, Rita Banerji

"Taliban'ın Afganistan'daki acımasız baskısı, Afrika'daki bazı bölgelerdeki kadın sünneti uygulaması ve Suudi Arabistan gibi yerlerde kadın ev işlerinin kötüye kullanımı son yıllarda şok oldu Arap demokrasisine rağmen kadına yönelik şiddet yarışmasında ilan edilmeyen kazanan dünyanın en büyük demokrasisi. "

Bu tırnak, 2005 yılında NY Times Fikir yazısı hazırladı ve Hindistan'da ne yazık ki çok az değişiklik oldu .

Hikayemiz, ödül sahibi bir biyolog Washington, DC'den doğduğu Hindistan'a döndüğünde 2004 yılında başlıyor "… ve (I) kitabım" Seks ve Güç " [Amazon. com'da mevcut] içimde derin bir şey tıklandı. Kitapta toplanan Hintli kadınlar ve kızlar üzerindeki sistematik ve kitlesel ölçekte şiddet ile ilgili veriler, gündelik gerçeklerdeki muazzam tuhaflığında oynuyordu. şehirimdeki sokaklarda terk edildi ve sakinler polisin yanıt vermesini beklerken sokak köpekleri onu öldürüp onu yemeye başladı. "

Eğer bu olay okumak için canınızı sıkıyorsa, o zaman belki de umut var, kadınların şiddetli zulmüne karşı çok uyuşmadığınızı umuyorsunuz ki, bazı küçük yol. 50 Milyon Kayıp Kampanyanın kurucusu Rita Banerji için bir başkanın şekillendirilmesine yardımcı oldu.

Rita Hindistan'da dünyaya geldi ve Massachusetts eyaletinin Massachusetts eyaletinde, 18 yaşında Holyoke Mount Koleji ve Washington DC Washington D. Washington Üniversitesi'nde bulundu. 3'ten büyük ->

1995'te Ph.D. tezi çalışması için Washington D. C.'de Bilim Kadınları Derneği'nden (AWIS) Bitki Biyolojisinde Amy Lutz ödülünü aldı. Rita daha sonra birçok akademik ödül kazandı ve Washington'daki Politika Çalışmaları Enstitüsü ve Dünya Kaynakları Enstitüsü'nde çalıştı.

Fakat Hindistan'a dönmesi, doğuştan gelen yazma tutkusu ve kadınları onurlandıran, yeteneklerinin en iyi şekilde kullanılabileceği evrene onu getiren yönsüz bir araçtı.

Rita Banerji Kolkata'dan gelen bir dizi e-postayla bana seslendi.

Hefferon:

Çevrecilikten Seks ve Güç kitabını yazmaya, 50 Milyon Kayıp Kampanyaya geçerek kariyer yollarında oldukça değişiklik yaptınız. Bu değişime mecburen belirleyici bir an vardı mı yoksa bu sorunlar zaman içinde, bu meydan okumanın haklı olduğu yerlerde hayatınızdaki noktaya sızdı mı? Banerji:

8 yaşındayken anneme yazar olmak istediğimi söylemiştim. Çocukken asla oyuncak, bebek veya hatta televizyonla ilgilenmedim.Ama okumayı ve yazmayı çok sevdim. Bununla birlikte, orta sınıf Hint evlerinde iyi bir meslek seçimi sayılmıyor. 11 yaşındayken, İngilizce öğretmenim okul dergisi için daha genç bir editör olmasını istedi ve annem beni çok üzdü. Bu okuldan sonra yanında çalışmak ve öğretmenimle düzenleme çalışmaları yapmak zorunda olduğum anlamına geliyordu ve annem bunun tam bir zaman kaybı olduğunu düşündü. Ve öğretmenim anladı ve çok accomodating. Okul tatilinde veya spor döneminde çalıştık. Ailem tıp doktoru olmasını istedi. Bana zorlanmadı, bunun yerine beklenti oluştu, böylece Sınıf 11'deki bilimlere girdiğimde çok mutlu oldu.

Bununla birlikte, diseksiyon için hayvanlar kesmekten nefret ediyorum ve bunun yapmak istemediğim bir şey olduğunu biliyordum. Ve liberal bir sanat eğitimi fikrinden hoşlandım, o yüzden lisedenden sonra ABD'ye geçtim. Bu benim için çok önemli bir solunum alanıydı. Kolejde bile bazı İngilizce dersleri aldım, kampus dışındaki uluslararası dergilerin editörlüğünü yaptım ve yine de fen dallarına geri döndüm garip. Ancak bu kez ekoloji ve çevre oldu. Bu konular Hindistan'da öğretilmedi - bilimin halen yapılandırılmadığı ve çok eski moda (botanik, zooloji vb.) Olarak öğretildiği ve sadece benim için farklı bir alan açtığı Hindistan'da.

Çok küçük kasabalarda, çok yeşilliklerle, tarlalarda ve ormanlarda büyüdüm ve okuma yazmaya ek olarak bahçeciliğe, hayvanlara ve bisikletle vahşi keşfetmeye bayılmıştım.

Dolayısıyla, Koruyucu Biyoloji alanına girdiğimde tutkularımdan bir diğeri daha takip ediyordum. Hâlâ bilimlerdeydi ve ben ailemin mutlu olacağını düşündüm. Öldüğünden pek emin değilim. Plan, bir Doktora yapmak ve yazlar sırasında benim için yazma zamanımı verecek bir öğretim işi almaktı. Doktora öğrencisi olarak biraz öğretmiştim ve onu beğendim, ancak 6 yıl sonra bunu yaşam için yapmaya devam etmediğimi biliyordum.

Hindistan'a geri döndüm - bu kez yazıyı ciddi olarak düşünmek. İlk başlarda çevre ile de bazı projeler üstlendi. Küçük parça, şiir, makale vb. Yazmayı takma adı (Ilina Sen) altında yazmaya başladım. Londra Dergisi için "Seksten Yüce Mutluluktan" yazdığım eserlerden birisi, Kama Sutra'nın yazıldığı dönemde Hint toplumunun kültür ve ideolojilerine baktı - ilk önce kalemimin adına yazdım, ve sonra gerçek adım altında yayınlayıp bırakmayacaklarını sordu. Bence bu benim için belirleyici bir andı, çünkü o zamana kadar yazarlık kariyerine başlamış olduğumdan beri eminim, hep istediğim buydu. Bu kitap için araştırma ve yazım 5 yıl sürdü - çünkü Hindistan'daki cinsellik, cinsellik ve ahlak fikrinin 3000 yıldan uzun bir süre boyunca dönemden güneye nasıl değiştiğine bakıyordum. Araştırma çok fazla kazma, çok fazla çalışma ama Hindistan ve Hint ruhu hakkında ne kadar çok şey öğrendim ve anlayışımdan şaşırdım.

Modern döneme geldiğimde şok oldum. Üniversitede Dr. Amartya Sen'in konuştuğunu gerçekten duymuştum, Hindistan'ın "kayıp kızları" hakkında duymuştum - ilk kez kullandığı bir terim. Fakat kadın soykırımı, ölçeği ve gerektirdiği sistemik ve acımasız şiddet anlamında aslında ne demek olduğunu bilmiyordum. Bu, yalnızca bir Hintli, bir kadın ve bir insan olarak yürüyemediğim bir şeydi. Aslında kampanya 2006'da kitap bitmeden bile başlamıştı. Bence bunun en kötü yanı, sistemik ve kitlesel ölçekte şiddetin diğer tüm biçimleri, bilinçaltı düzeyde insanlar tarafından çirkin görüldüğü halde Her yerde, Hindistan'daki kadın soykırımı aynı tepki vermez (bence şimdi başlamaktadır). Kadınlara yönelik şiddetin, özellikle Hindistan'da, hatta batıda toplumlar tarafından içselleştirildiğini fark ettim. Düzenlendiğimiz toplumsal düşüncenin bazı derin, kolektif seviyesinde, kadınlar ve kızlar üzerindeki şiddeti diğer herhangi bir gruba uygulandığında anormal ve kabul edilemez bir şekilde normal hale getirdik. Hindistan'daki kadın soykırımı, sadece Hindistan için bir açıklama değil, aynı zamanda, küresel toplumun şiddet ve kadınları nasıl düşündüğüne dair bir açıklama.

Son haberlerde, Hindistan'daki tecavüz protestoları şiddet uygulayarak bu kampanyanın yoğunluğunu gösterdi.

Joe:

Cinsiyet ayrımcılığına karşı halkın duruşunuz yüzünden karşılaştığınız muhalefet türleri merak ediyorum. Senin için hiç hoşnutsuz olmadın mı? Hükümet çabalarınıza açık mı?

Banerji: Bu jandarmodaki ölçek konusunda kamuoyunda muazzam bir inkar var ve bu eğitimli ve profesyonel bölümler için bile geçerlidir. Belki de gizlemek istemeleri utanç vericidir, çünkü onunla başa çıkmak istemezler.

Veya çağrılmaktan hoşlanmayan bu şiddet, doğrudan ve / veya müteselsil olarak katılmaktadır. Ve bu bana açık, bazen düşmanca, kınama şeklinde rastlar. Genellikle bunu düz açıklamalarla yanıtlarım. Sitemiz veri, araştırma ve gazete raporlarına gömülü bağlantılar ile kurulmuştur; bunlar gerçektir. Bunu inkar etmek yok. Hükümet şu ana kadar sadece dindar hizmetini ödedi. Bunu ulusal acil bir mesele olarak ilan etmedi. Bunun bir nedeni, hükümetin kendisinin bir şekilde suç ortaklığı yapmasıdır. Kız çocukların ve kadınların korunması için halihazırda mevcut olan tüm yasalar için kesinlikle ihmal var. Polis ve politikacılar kendileri çeyiz, çeyiz şiddeti ve / veya çeyiz cinayeti işlemektedir. Ve seks seçimi, yetkilileri diğer yoldan bakması ve mevcut yasaları uygulamaması için rüşvet verdiği için gelişebilen yaygın, milyarlarca dolarlık bir endüstridir. Joe:

Burada batıda eğitim ve ekonomik büyümenin hemen hemen her sayı için her derde deva olduğu yaygın kabul görmüş bir önermedir. Bununla birlikte, Hindistan'daki toplumun iyi eğitim görmüş ve iyi eğitim görmüş kesimlerinde cinsel boyunduruk altına alma, yabancılaşma, ayrımcılık ve cinsiyet ayrımcılığı sorunları göz önüne alındığında, Hindistan'da durum böyle değil.Lütfen Hindistan'daki kadınlara yönelik saldırıların sistemik ve ataerkil temellerini açıklayın.

Banerji: Kesinlikle haklısın. Bence kadının cinsiyet ayrımcılığına karşı en büyük lojistik sorunlardan biri - bu varsayım eğitim ve ekonominin çözümüdür. Mevcut zemin verilerine aykırı. 2011 nüfus sayımı, en yoksul ve okur yazar olmadığını (nüfusun en alt% 20'sinde) ve cinsiyete oranının normal olduğunu göstermektedir. Zenginlik ve eğitim arttıkça (hatta kadınlar için), kız çocuklarının cinsiyet oranı kötüleşir. En üstteki% 20'lik en kötü - bu en zengin ve en iyi eğitimli. Bunun nedeni eğitim ve zenginlik eksikliği Hindistan'ın kadın doktorunun nedeni DEĞİLDİR. Bunun nedeni, kadın düşmanı, kültür temelli, toplumsal cinsiyet güç hiyerarşisi, kaynakları kendi bünyelerinde kontrol eden ve kadınları kaynak olarak gören insanlardır. Dolayısıyla bir kadın, Benliğinin, bedeninin, cinselliğinin, çoğalmasının, eğitiminin veya kazançlarının kendisine ait değildir. Bunların hepsi ya babasına, evlendiği kocaya ve aileneye aittir.

Merdivenden yukarı çıkarken, bir kadının serveti ve eğitimi ona güç vermez, sadece bir işlevi olan ataerkil yapıyı güçlendirir ve daha oğulları ürecek olan hedeflerini sağlar. Aslında, bir insanın sahip olduğu eğitim ne kadar iyi ve daha iyi olursa, o kadar çok çeyiz ister. Bir kadının eğitimi ve daha iyi bir iş olması, ailenin ödedikleri daha fazla çeyiz kadardır. Aileler, kızlarının evden çıkmalarını sağlamak için çeyiz ödemekte ve ailenin mülkiyetinde ve kontrolünde kalmalarını sağlamak istedikleri mülklerinin bir kısmına iddia etmemektedir. Aynı şekilde, gittikçe arttıkça servetiniz artar, böylece ataerkil aile yapılarının devam etmesi ve böylece kızların ya da kayınpederlerin onunla ilgilenmeyeceği garantilenir. . Zenginlik artışı bu nedenle kızlar için cinsiyet oranı daha da kötüye gidiyor.

Köylerde bile kadınların bebeği öldürme ihtimalinin, kesinlikle yoksullar yerine çiftlik veya arazi sahibi aileler arasında olması daha olasıdır. Ayrıca, çeyizin boşalması yerine erkeklerin ve kadınların çocuğu öldürmesinin nedeni de budur.

Çeyizini geri alabilir ve belki de nafaka talebinde bulunabilir. Ve bu ataerkil kızgınlığın bir parçası olan sistem açıkça cinayet boşanmadan daha kolay kaçmayı sağlıyor. Bu, yoksulların en fakir kesiminin, kız çocuklarını Hindistan'da öldürmelerinin asıl nedeni yoksulluk olsaydı, çok iyi elinden geldiğince kızlarını öldürmelerinin nedeni de budur! Bu demek değildir ki, karanlık taraf da yok. Araziniz veya mülkünüz olmadığında, kız çocuğunuzun kendisi bir kaynak haline gelir. Bu nedenle, bu katmanlarda, cinsiyet oranının neredeyse 'normal' olduğu en düşük% 20'sinde, insanlar genellikle çocukluğunu cinsiyet ticaretine satma ihtimalini yüksektir; çoğu zaman ergenlik çağına girmeden de geçerlidir. Gerçekten büyümekte olan Hindistan'da bir başka yerli seks ticaretinin şekli olan 'gelinler' için bir talep olduğu alanlar var.Ve bu bölüm, kızlarını öldüren tabakalardaki "ticareti" besliyor!

2. Bölüm