Kriminoloji Tarihi - Rönesans Esinenleri

İnsanlar olduğu sürece suç olmuştur. Bir disiplin olarak kriminoloji, suçun ve suç unsuru, nedenleri ve bastırılması ve önlenmesidir. Kriminolojinin tarihi pek çok açıdan insanlık tarihidir.

İnsan toplumu binlerce yıldır geliştikçe, suçların sebepleri ve toplumların bu konudaki yanıtları hakkında da bilgi sahibidir. Sıklıkla olduğu gibi, modern kriminoloji tarihi, kökenlerini antik zamanlarda bulur.

Eski Suç ve Cezaya Bakış

Tarih boyunca insanlar birbirlerine karşı suç işlemişlerdir. Antik çağlarda ortak yanıt intikamdı; mağdur veya mağdurun ailesi, kendilerine karşı işlenen suça uygun bir tepki olarak hissettiklerini gösterecekti.

Genellikle, bu cevaplar ölçülmedi veya orantılı değildi. Sonuç olarak, orijinal suçlu kendisi aleyhindeki suçlardan dolayı kendisine karşı alınan önlemler nedeniyle kendisini kurbanı olduğu yönünde sıklıkla algılayacaktır. Bazen nesiller boyu sürebilen kan davaları sıklıkla gelişti.

İlk Yasalar ve Kodlar

Kesinlikle suç, tüm toplumlar için bir problem olsa da, erken toplumlarda suçlara verilen cevaplar kendi sorunlarını yarattı. Açıkça tanımlanmış suçlar ve buna tekabül eden cezalar kanunları suç toplamak ve mağdurların intikamına neden olan kan davalarına son vermek için kurulmuştur.

Bu erken teşebbüsler bir suçun kurbanı için cezayı vermesine hâlâ izin vermiş ancak belirli bir suça verilen cevabın suçun kendisinin ciddiyetine eşit olması gerektiğini netleştirmeye çalışmıştır. Hammurabi Yasası, suçlar için belirlenmiş bir ceza ölçeği oluşturma konusunda en eski ve belki de en tanınmış girişimlerden biridir.

Kodda belirtilen ilkeler en iyi "misilleme yasası" olarak tanımlanmaktadır. "

Din ve Suç

Batılı kültürde, suç ve cezaya ilişkin ilk fikirlerin çoğu İncil'deki Eski Antlaşma'da korunmuştur. Kavram, "göz gözü" ifadesi olarak daha kolay anlaşılır. "

Erken toplumlarda suç, diğer her şeyle birlikte din bağlamında değerlendirildi. Ceza davaları tanrıları veya Tanrı'yı ​​rahatsız etti. Bu bağlamda intikam eylemleri, tanrılara suç tarafından kendilerine karşı işlenen hakaretin hafifletilmesi için bir araç olarak haklı gösterildi.

Erken Felsefe ve Suç

Modern suç ve ceza ilişkisi konusundaki anlayışımızın çoğu, Yunan filozofları Plato ve Aristo'nun yazılarında izah edilebilir, ancak kavramlarının birçoğu için bin yıldan fazla sürecektir kök salmak.

Plato, suçun zayıf bir eğitimden kaynaklandığını ilk teorisyen arasında yer aldı ve suçlar için verilen cezalar, durumları hafifletme imkânı tanıyan, arıza derecelerine göre değerlendirilmelidir.

Aristo, suçlara verilen yanıtların hem suçlu hem de diğer suçları işlemeye meyilli olabilecek diğer kişilerin eylemlerini önlemeye çalışması fikrini geliştirdi.

Özellikle, suç için verilen cezanın başkalarına caydırıcı olması gerekiyor.

Laik Hukuk ve Toplum

Ceza yasaları dahil, kapsamlı bir kanun yasası geliştiren ilk topluluk Roman Cumhuriyeti'dir. Romalılar, modern hukuk sisteminin gerçek öncülerinden biri olarak kabul edilmektedir ve Latin dilinin hukuk terminolojisinin çoğunda korunması nedeniyle etkileri bugün hala görülmektedir.

Roma, suçları daha laik bir biçimde ele aldı; ceza kanunlarını, tanrıların aksine topluma karşı bir hakaret olarak gördü. Bu nedenle, cezalı bir hükümet işlevi olarak, düzenli bir toplum sürdürmenin bir aracı olarak belirleme ve teslim etme rolünü üstlendi.

Ortaçağda Azınlık ve Cezalandırma

Batı'da Hıristiyanlığın tanıtılması ve yayılması, suç ve cezalandırma arasındaki dini bir bağa dönüşü sağladı.

Roma İmparatorluğunun çöküşüyle, merkezi otoritenin yetersizliği, suçla ilgili tutumlarda bir adım geriye götürür.

Ceza davaları şeytanın veya Şeytan'ın eserleri ve etkileri olarak düşünülmeye başlandı. Suçlar günahla eşitlendi.

Cezaların sıklıkla tanrıları yatıştırmak için yapıldığı eski zamanların aksine cezalar "Tanrı'nın işini yapma" bağlamında gerçekleştirildi. Zor cezalar, günah suçlusunu boşaltmak ve şeytanın etkisinden kurtarmak içindir.

Suçun Modern Görünümü İçin Vakıflar

Aynı zamanda, Hıristiyanlık bağışlama ve merhametin esasını ortaya koydu ve suç ve cezaya yönelik görüşler gelişmeye başladı. Roma Katolik teologu Thomas Aquinas, bu düşünceleri "Summa Theologica" adlı tezinde en iyi dile getirdi. "

Tanrı'nın" Doğal Hukuk "oluşturduğu ve suçların tabiat yasasını ihlal ettiği anlaşıldı; bu da bir suç işlemiş birinin kendisini Tanrı'dan ayıran bir eylemi gerçekleştirdiği anlamına geldi.

Suçların yalnızca kurbanı değil cezayı da incittiği anlaşıldı. Cezaliyete layık olmakla birlikte, suçlular kendilerini Tanrı'nın lütufunun dışında tuttukları için üzülmüş olacaktı.

Bu fikirler dini araştırmalardan elde edilmiş olsa da, bu kavramlar günümüzde suç ve ceza laik görüşlerimizde geçerli.

• Kriminoloji tarihi hakkında daha fazla bilgi için "Modern Kriminolojinin Tarihi" ne bakınız.